Искандер-Наме. Лейли и Меджнун

Автор: Низами Гянджеви.
Чтец: Николай Рихтер; Людмила Солоха.
68 треков, (12:08:43)
Цена: 149 руб.
После оплаты Вы сможете скачать аудиокнигу в формате mp3.

Низами считал поэму «Искандер-наме» итогом своего творчества, по сравнению с другими поэмами «Хамсе» она отличается некоторой философской усложнённостью. Поэма является творческой переработкой Низами различных сюжетов и легенд об Искандере — Александре Македонском, образ которого Низами расположил в центре поэмы. С самого начала Александр Македонский выступает как идеальный государь, воюющий только во имя защиты справедливости. \n\nПоэма состоит из двух формально независимых частей, написанных рифмованными куплетами и согласно метру «мотакареб» (аруз), которым написана поэма «Шахнаме»: «Шараф-наме» («Книга славы») и «Икбал-наме» или иначе «Кераб-наме» («Книга судьбы»). «Шараф-наме» описывает (на основе восточных легенд) жизнь и подвиги Искандера. «Икбал-наме» композиционно делится на два больших раздела, которые можно озаглавить как «Искандер-мудрец» и «Искандер-пророк».\n\nДолгое время вызывало сомнения время создания поэмы и очередность её расположения внутри сборника «Хамсе». Однако в начале «Шараф-наме» Низами сказал, что ко времени написания тех строк уже он создал «три жемчужины» перед тем, как начать «новый орнамент», что подтвердило время создания. Кроме того, Низами оплакивает смерть Ширваншаха Аксатана, которому Низами посвятил поэму «Лейли и Маджнун», и адресует свои наставления его преемнику. Ко времени завершения поэмы власть династии Ширваншахов в Гяндже ослабла, поэтому Низами посвятил поэму малеку Ахара Носрат-аль-Дин Бискин бин Мохаммаду, которого Низами упоминает во введении к «Шараф-наме».\n\nОсновные эпизоды легенды об Александре, которые известны в мусульманской традиции, собраны в «Шараф-наме». В «Икбал-наме» Александр — бесспорный властитель мира, показан уже не как воин, но как мудрец и пророк. Не менее существенную часть составляют притчи, не имеющие прямого отношения к истории Александра. В завершение Низами рассказывает о конце жизни Александра и обстоятельствах смерти каждого из семи мудрецов. В этой части добавлена интерполяция о смерти самого Низами. В то время как «Шараф-наме» относится к традиции персидской эпической поэзии, в «Икбал-наме» Низами продемонстрировал свои таланты дидактического поэта, рассказчика анекдотов и миниатюриста. Лейли и Маджнун — трагическая история любви, популярная на Ближнем и Среднем Востоке, в особенности в Иране и Азербайджане. История основана на реальных событиях и описывает жизнь арабского юноши по имени Гаис аль-Мулаввах, жившего в VII веке на территории современной Саудовской Аравии.\n\nТрагическая история Лейли и Маджнуна оказала значительное влияние на культуры Среднего Востока и Закавказья. В XII веке классик персидской поэзии Низами Гянджеви на основе этой истории написал собственную поэму, ставшую одной из частей его Пятерицы. Тема Лейли и Маджнуна нашла свое отражение в одноименной опере знаменитого азербайджанского композитора Узеира Гаджибекова. Перу классика азербайджанской поэзии — Физули, также принадлежит поэма «Лейли и Меджнун», написанная им в 1535 году. Мотивы из Лейли и Маджнуна встречаются также у суфийских и бахаистских авторов.\n\nГаис ибн аль-Мулаввах ибн Музахим, молодой поэт-бедуин из племени Бану-Амир влюбился в девушку из этого же племени по имени Лейла аль-Амирийя. Он сочинял стихи и песни, где воспевал свою любовь к Лейле. Когда Гаис просил отца Лейлы выдать его дочь за него замуж, тот отказал, поскольку это шло вразрез с порядками племенного строя. Вскоре после этого Лейла вышла замуж за другого человека.\n\nКогда Гаис узнал о замужестве Лейлы, он покинул своё племя и начал скитаться по пустыне. Родные Гаиса уговаривали его вернуться, но ничего не добившись, решили оставлять для него пищу посреди пустыни. Иногда его видели, читающего самому себе стихи о Лейле или пишущего на песке тростью.\nЛейла перебралась с мужем в Ирак, где вскоре заболела и умерла. Через несколько лет (в 688 году) был найден мёртвым и Гаис, лежащий возле могилы неизвестной женщины. На могильном камне он написал три своих последних строфы.\n\nВ книге также описываются события, происходившие с Гаисом во время его скитаний. Большая часть стихов была написана им до того, как он впал в безумие. Люди знали, что Гаис сошел с ума от любви, поэтому прозвали его «Маджнун Лейла» или просто Маджнун.\n\nИз арабского фольклора история перешла в персидскую литературу. Первым из персидских писателей, кто написал об истории любви Лейли и Маджнуна, был Рудаки. Большая известность к поэме пришла только с Низами Гянджеви в XII веке. Низами собрал свой яркий образ Маджнуна как из реально подтверждённых так и эзотерических источников. Низами тем самым оказал огромное влияние на персидскую литературу, и многие персидские поэты вслед за ним начали писать свои вариации на тему Лейли и Маджнуна. У Низами история Лейли и Маджнуна приобрела некоторые черты персидской традиции эпоса: изображение героев, отношения между героями, описание местности и времени.\n\nВ истории Низами Лейли и Маджнун познакомились в школе и прониклись глубокими чувствами друг к другу. Однако они не могли видеться друг с другом из-за ссоры между своими семьями, и Лейла была выдана родителями замуж за другого человека. Таким образом, история Лейли и Маджнуна стала трагедией вечной любви, задушенной внутриплеменной войной, во многом схожей с появившейся через четыре столетия трагедией Уильяма Шекспира «Ромео и Джульетта». Существует мнение, отвергаемое исследователями Шекспира, что на английского поэта при написании его самой известной трагедии оказал влияние перевод поэмы Низами.\n\nВ арабской традиции любовь Лейли и Маджнуна называется девственной — то есть возлюбленные никогда не вступали в брак и не делили постель. Этот мотив стал основой сюжета для ещё многих похожих историй: Гаис и Лубна, Кутаир и Азза, Марва и Маджнун аль-Фаранси, Антара и Абла, и других.s

• 01. Начало рассказа
• 01. Причина сочинения книги
• 02. 15. Песня Меджнуна
• 02. Жалоба на завистников и злопыхателей
• 02. Обучение Искандера
• 03. Искандер восходит на трон отца
• 03. Просьба о прощении за свои жалобы
• 04. Дарий требует от Искандера дань
• 04. Об отказе от служения царям
• 05. Искандер готовит войско для войны с Дарием
• 05. О том, что не следует отнимать у людей насущьный хлеб
• 06. Бой Дария с Искандером при Масуле
• 06. О радости служения народу
• 07. Начало повести
• 07. Победа Искандера над Дарием и смерть Дария
• 08. Искандер восходит на пристол в столице Истархи
• 08. О том как Лейли и Кейс полюбили друг друга
• 09. Отец Меджнуна отправляется сватать Лейли
• 09. Повествование о Нушабэ
• 10. Искандер направляется в Индию
• 10. Плачь Меджнуна от любви к Лейли
• 11. Отец увозит Меджнуна в Каабу
• 11. Поход Искандера из Индии в Китай
• 12. Отец Меджнуна узнает о намереньи племени Лейли
• 12. Рассказ о художнике Мани
• 13. Отец наставляет Меджнуна
• 13. После возвращения Искандера из Китая
• 14. Искандер прибывает в кыпчатскую степь
• 14. Лейли отправляется гулять по саду
• 15. Прибытие Искандера в область руссов
• 16. Искандер вступает в борения с племенами руссов
• 16. Плачь Лейли
• 17. Кентал. русс поражает гелянского вождя Зереванда
• 17. Сватовство Ибн. Салама
• 18. Дувал бросается в бой
• 18. Науфал посещает Меджнуна
• 19. Меджнун упрекает Науфала
• 19. Появление неизвестного всадника
• 20. Битва Науфала с племенем Лейли
• 20. Второе появление неизвестного всадника
• 21. Меджнун упрекает Науфала
• 21. Руссы выпускают в бой неведомое существо
• 22. Вторая битва Ноуфала
• 22. Искандер деиствует арканом
• 23. Освобождение Нушабэ
• 23. Старуха ведет менджнуна к шатру Лейли
• 24. Книга вторая Начало повествования
• 24. Отец выдает Лейли за Ибн Салама
• 25. Ибн Салам приводит Лейли в свой дом
• 25. Сказание об Искандере и мудром пастухе
• 26. Меджнун дружит со зверями
• 26. Создание Платоном напевов для наказания Аристотеля
• 27. Притча
• 27. Рассказ о перстне и пастухе
• 28. Отношение Сократа к Искандеру
• 28. Письмо Лейли к Меджнуну
• 29. Достижение Искандером пророческого сана
• 29. Ответ Меджнуна на письмо Лейли
• 30. Лейли призывает Меджнуна
• 30. Прибытие Искандера в благодатныи город
• 31. Меджнун поет газель Лейли
• 31. Странствование по направлению к Руму
• 32. Заклинание обращенное к матери и смерть Искандера
• 32. Кончина Ибн. Салана
• 33. Приближение осени и кончина Лейли
• 34. Траурная песнь Меджнуна
• 35. Кончина Меджнуна на могиле Лейли
• 36. Племя Меджнуна узнает о его кончине